Escalas Cromáticas (Leonardo da Vinci), O Pansamento Plástico ( Mário Guerreiro), Nomes (Manuel Antônio de Almeida)

Escalas cromáticas, quantidades.

            Para Leonardo são seis as cores simples, muito embora, diz

ele, os filósofos não considerem nem o branco e nem o preto como

cores, pois segundo eles, uma é a totalidade delas e outra a ausência.

As cores simples, então, segundo Leonardo, são seis e obedecem

a uma ordem: a primeira, o branco para as luzes; a segunda, o

amarelo; a terceira, o verde; a quarta, o azul; a quinta, o vermelho;

e a sexta, o preto para as sombras. Fala assim de uma passagem

gradativa, com uma ordem, entre um claro e um escuro passando

por valores cromáticos.

            Nas passagens dos diversos intervalos há uma relação que é

sempre a mesma. Somos levados a pensar quantitativamente, na

medida em que se estabelece uma noção de ritmo baseado em uma

recorrência pressentida. Em uma escala com seis intervalos temos

que o primeiro é mais claro que o segundo, na mesma medida em

que o segundo é mais claro que o terceiro, etc.

            Se considerarmos as cores concretas adjetivas, e também

livres do poder das palavras, teremos vários claros, vários amarelados,

esverdeados, azulados, avermelhados e escuros. Serão quase

infinitas as escalas que poderíamos construir. O que vale dizer, são

quase infinitos também os coloridos. Para nós, homens, apenas

uma fração deles nos é dada à percepção.

O pensamento plástico

            Falamos anteriormente de um pensamento plástico. Podemos

constatar um conflito entre o discurso verbal e a percepção

visual. O filósofo Mário Guerreiro indaga se “devemos concordar

com a ideia de que o percebido só se faz passando pelo crivo da

nomeação, como se a linguagem estivesse filtrando a percepção,

canalizando-a no sentido de só poder captar certos padrões em

detrimento de outros.” Digo que o pintor tem que lidar com as

duas abordagens das cores. Mas, pensando plasticamente, não faz

sentido a nomeação. Por exemplo, um terra de sombra queimada,

um vermelho de cádmio claro, um magenta, um castanho, um rosa

claro são todos avermelhados. E, assim, plasticamente os diversos

azulados, amarelados e esverdeados e os claros e escuros, as cores

simples de Leonardo além dos brancos e pretos.

            Se observarmos, lado a lado, dois vermelhos e dois verdes,

notaremos, tanto nos primeiros como nos segundos, desvios para

os amarelados ou azulados. Se repetirmos a experiência com dois

amarelos e dois azuis, notaremos que ambos os pares se desviam

para os avermelhados ou esverdeados. Dessa forma não mais precisamos

nomear as cores a partir de seus específicos matizes. Um

magenta será para nós um vermelho-azulado, um terra de sena

queimada, um vermelho-amarelado. E o mesmo para os diversos

amarelos ou azulados. Nossa percepção ficará, se livre das nomeações,

mais aguçada. Para fins práticos podemos construir um

diagrama em quadrantes a partir dessas simples percepções que

poderão representar vários coloridos. Abole-se, portanto, um círculo

cromático absoluto, ficamos mais livres para observarmos as

sutilezas cromáticas de Cézanne e notamos sua singularidade face

a seus contemporâneos.

            Há ainda os contrastes simultâneos. Uma mesma cor pode

ter inumeráveis tonalidades conforme aquelas de suas vizinhas, a

qualidade da luz, os rompimentos contínuos, etc. Assim poderemos

dizer que, plasticamente, temos os claros, os escuros, os avermelhados,

os esverdeados, os amarelados e os azulados – as cores

simples de Leonardo. Claro, um pensamento plástico não elimina

para o pintor o pensamento verbal. Ele tem que saber como lidar

com os dois. E certamente com outros, como o pré-lógico, o táctil,

o auditivo, o mágico, etc.

Nomes

            Um trecho de uma crônica de Manuel Antônio de Almeida,

denominada “Nome”, pode nos propor algumas reflexões, por isso

transcrevo-o.

“Dizem os gramáticos, gente detestável nestes tempos de

discordâncias, que o nome é uma voz com que se dá a

conhecer as coisas. Quando nos tempos de colégio minha

memória, rebelde às exigências do decurião, recusava

guardar no seu arquivo esta triste definição, é que meu

espírito, agora o conheço, pressentia-lhe já todo o absurdo

e falsidade. Nunca em verdade uma mentira tão grande se

escreveu em letra redonda.

Aquilo que as coisas menos se dão a conhecer é pelo seu

nome. O nome é hoje, e não sei se o deixou de ser em

algum tempo, a primeira mentira de todas as coisas: é

como o cunho do pecado original impresso sobre tudo

que existe. A tradição da torre de Babel parece-me errada

até certo ponto; o que ali se confundiu não foram as

línguas, foram os nomes das coisas.”